Vom Sinn des Leids

Welchen Sinn hat das Leid? Es gibt keinen.

Wenn Freude der fühlbare Ausdruck der Vollkommenheit der Welt ist, dann ist Leid der fühlbare Ausdruck ihrer Unvollkommenheit. Leid ist schlicht die Kehrseite oder besser: das Komplement. 

Leid ist das, was der Welt an der Vollkommenheit fehlt.

Eine sich ständig verändernde Welt, die sich vom Nichts zum Alles frei entwickelt, kann nicht in allem vollkommen sein. Unvollkommenheit und damit das Leid sind der Preis der Freiheit. Was wäre die Welt ohne Freiheit? Ohne Freiheit gäbe es keine Freude, keine Liebe, keine Hoffnung und keinen Glauben. Die Freiheit gibt dem Menschen seine Würde.

Wäre die Welt, wäre der Mensch nicht frei, so wäre die Welt eine Maschine. Sie könnte als eine vollkommene Maschine geplant und konstruiert sein. Aber auch eine vollkommene Maschine wäre nichts Vollkommenes, ja sie wäre ein Alptraum. Es fehlte ihr alles, was uns die Welt liebenswert macht. Die Existenz der Welt ist allein durch die Freude gerechtfertigt. Allein der Freude wegen hängen wir am Leben, obwohl es uns doch so viel Leid bereitet.

Wenn auch das Leid keinen eigenständigen Sinn hat, so hat es doch seinen Ort im Ganzen der Welt und des Lebens. Von daher erhält es einen mittelbaren Sinn, einen Sinn sozusagen durch Teilhabe am Ganzen. Es ist der Schatten, der dem Licht Konturen verleiht.

Man kann das Leid aber nur sinnvoll einordnen, wenn man das Ganze in einen weit ausgreifenden kosmischen Zusammenhang stellt, der auch transzendentale und religiöse Bezüge nicht ausgrenzt. Freilich gibt es Menschen, insbesondere Wissenschaftler, die es für unehrenhaft halten, sich den Tröstungen der Religion hinzugeben. Ob sie diesen heroischen Standpunkt. ihr ganzes Leben lang durchhalten können, möge dahin stehen. Die Erfahrung zeigt, dass Menschen, die das Leid mit voller Härte trifft, zur Religion ihre Zuflucht nehmen. Menschen dagegen, denen es gut geht, glauben auf Religion verzichten zu können. 

Unglaube ist keineswegs eine wissenschaftliche Tugend. Es versteht sich, dass ein Wissenschaftler, wenn er nicht mehr weiter weiß, nicht etwa Gott oder den Teufel zur Erklärung heranziehen darf. Man kann aber auch Gott nicht leugnen mit der Begründung, seine Existenz sei nicht bewiesen, oder etwa alle transzendentalen Anfragen ganz verbieten, weil sie unwissenschaftlich seien. Es geht schließlich um unser Leben. Existentielle Fragen verlangen nach Antwort, auch dann, wenn die Wissenschaft sie nicht geben kann. Für die Wissenschaft muss es genügen, dass man glaubt, was wissenschaftlich nicht auszuschließen ist. Die moderne Wissenschaft zeigt das Bild der Welt in seiner ganzen Komplexität, ihre Fähigkeit zur Selbstorganisation, ihre Verzweigungspfade, wo unmessbare  Veränderungen ganze Systeme auf unvorhersehbare Wege lenken. In solchen Verzweigungspunkten sind Zufälle, ja sogar Wunder möglich, die kein Naturgesetz und auch nicht das Kausalprinzip verletzen. Ich vermute, dass unser Nervensystem ein ganzes Netz von Verzweigungen bietet, in dem die bloße Kraft der Gedanken ausreicht, um die Weichen zu stellen.

Der Tod

Als Leid-Ursache ersten Ranges gilt der Tod. Es fragt sich, wer vom Leid des Todes am meisten betroffen wird. Der Tote wohl am wenigsten. Am meisten leiden die, denen der Tote etwas bedeutet hat und die deshalb mit seinem Tod einen Verlust erleiden. Vor seinem eigenen Tod sollte man sich nicht fürchten, eher vor dem, was ihm vorausgehen kann. Vielleicht auch vor dem, was ihm folgt.

Vielleicht ist mit dem Tod alles vorbei. Davor braucht man sich gewiss nicht zu fürchten; man war ja auch vor seiner Geburt nicht da. Vielleicht wird man aber auch wiedergeboren,  vielleicht als anderer Mensch, vielleicht als Tier. Das wäre einigermaßen tröstlich, aber nicht unbedingt erstrebenswert. Vielleicht ist etwas in unserem Körper, das den Tod überdauert und aus ihm entweicht wie der Geist aus der Flasche. In diesem Falle könnte man sich vorstellen, dass man einem gerechten Gott in die Hände fallen könnte, der einen für seine Sünden straft und zum Teufel in die Hölle jagt. Ich hege den Verdacht, dass viele Menschen, die sich Atheisten nennen, nur deshalb lieber an keinen Gott glauben wollen und ein Weiterleben nach dem Tode leugnen.
 

Was ich glaube

Was ich glaube, ist dies: Gott wird uns gnädig in Empfang nehmen und uns vollenden. Gott will, dass keiner verloren geht. Das Ende von allem wird Freude, unermessliche Freude sein. Wenn alle vollendet und vollkommen glücklich sind, gibt es keinen Grund mehr, an der Vollendung der Gerechtigkeit zu zweifeln. Indessen: wenn alles klar und offenbar ist, wenn jeder sich selbst und jeden anderen bis ins letzte durchschaut, wird sich mancher seiner Taten in Ewigkeit schämen müssen. Ich denke, das ist Strafe genug, allein angesichts der allgemeinen Vollendung nicht mehr wichtig. Doch es ist auch Grund genug, sich nicht nur auf die Gnade Gottes zu verlassen, sondern sich nach Kräften zu bemühen, so wenig wie möglich am Leid der Welt schuldig zu werden. Menschen wie Hitler sind deshalb keineswegs zu beneiden. An ihnen zeigt sich jedoch die unendliche Barmherzigkeit Gottes in ihrer ganzen Größe. 

Und Gott wird nicht nur den einzelnen Menschen vollenden. Er wird auch der Welt das geben, was ihr an ihrer Vollkommenheit fehlt. Eine Schöpfung, die sich frei entwickelt, kann nicht allein aus sich selbst heraus zur Vollendung finden. Sie kann sich nicht selbst vom Leid, das aus ihrer Unvollkommenheit folgt, befreien. Leid und Unvollkommenheit, aber ebenso auch die Freude, sind mit der Freiheit untrennbar verknüpft. Da Gott die Welt so wollte wie sie ist, mit allen Mängeln und Fehlern, mit ihrem Leid und ihren Freuden, war es folgerichtig, dass er sich selbst in Gestalt des Christus in diese Welt hinein begab, um sich all ihren Mängeln und all ihrem Leid zu unterwerfen. 

Gott ist kein Schöpfer, der eine Welt erschafft und dann ungerührt zuschaut, wie seine Geschöpfe sich in Qualen winden. Dass er sich mit der Welt und uns, den Menschen, vereint, zeigt uns, dass es keine bessere Alternative gibt als diese sich frei entwickelnde Welt. Gäbe es eine, hätte er sicher nicht diesen Weg gewählt, der ihn selbst in den wohl grausamsten Tod führte, den sich Menschen ausdenken können. Aber dieser Weg führt auch zur Vollendung. Das ist die Botschaft, die von Ostern, dem Tag der Auferstehung des Christus, ausgeht: Was die Welt und wir nicht leisten können, tut Gott dazu. Anders kann keine Welt Vollendung finden. Darum ist das Leid trotz allem gut, weil es in einer vollkommenen Welt nicht fehlen kann. Auch ein Mensch, dem Leiderfahrung fehlt, wird nie zur vollen Menschlichkeit gelangen.

Die Antwort auf die Frage: "Welchen Sinn hat das Leid?" findet sich allein im Kreuz. 
 

Trauer - Dankbarkeit - Freude

Es ist unvermeidlich, dass man trauert, wenn man etwas Wertvolles verloren hat, etwa ein Schmuckstück, seine Heimat, einen lieben Menschen. Man muss die Trauerarbeit leisten, das heißt, man muss sich von allen sentimentalen Bindungen lösen, durch die man mit dem Verlorenen verknüpft war. Das gelingt am besten, wenn man neue Bindungen aufnimmt und sich immer wieder vor Augen führt, wie viel doch bleibt, was zur sprudelnden Quelle der Freude werden kann. Man hat es früher nur nicht hinreichend gewürdigt, weil man mit dem Verlorenen genug hatte.

Nach einem schweren Verlust findet man am ehesten zu der herben Süße der heiteren Melancholie, wie sie ein kühler, sonniger Morgen im Herbst oder die Musik Mozarts vermitteln, wenn man in sich diesen Dreiklang erzeugt: Trauer über das, was verloren ist, Dankbarkeit dafür, dass man es hatte, und Freude über das, was bleibt.
 

Das Gebet

Jedes Gebet wird erhört. Es muss nur drei Voraussetzungen erfüllen: Erstens muss man selbst alles getan haben, um das Erbetene zu erreichen. Zweitens will Gott wiederholt gebeten werden, um sicher zu gehen, dass der Mensch das Erbetene auch wirklich will, dass es nicht nur ein Wunsch ist, der einer vorübergehenden Laune entspringt. Und drittens: Gott selbst hat auch keine bessere Lösung.

Die meisten Gebete scheitern an der dritten Voraussetzung. Dennoch ist das Gebet nicht vergebens, weil Gott das Beste für uns aussucht. Ohne das Gebet wären wir womöglich dem blinden Zufall ausgeliefert. Die Behauptung, wie man es mache, sei es falsch, stimmt einfach nicht. Eher gilt: Was man tut, ist immer richtig. Man kann doch nie wissen, ob nicht jede Alternative noch schlechter gewesen wäre. Wir lernen nur den Lebenspfad kennen, den wir tatsächlich gehen und werden nie erleben, was uns begegnet wäre, wenn wir uns anders entschieden hätten. Ich jedenfalls habe oft genug im Nachhinein erkennen müssen, dass es, wenn alles nach meinen Wünschen gelaufen wäre, zu einer Katastrophe gekommen wäre.

Wenn man unheilbar krank ist, hat es wenig Sinn, um Genesung zu bitten. Ganz und gar vergebens ist es, um die Wiedererweckung eines Toten zu beten. In das Unabänderliche muss man sich fügen. Was auch immer geschieht, aus der Perspektive des ganzen Lebens ist es immer das Beste. Darauf dürfen wir vertrauen. Wir können aber bitten, dass in uns die Kraft wachse, mit dem Geschehen fertig zu werden, ohne den Mut und die Freude an den Dingen, die uns verbleiben, einzubüßen. Dieses Gebet wird immer erhört.

Es kommt nicht darauf an, dass man nicht fällt, sondern darauf, dass man beim Fallen nicht den Hals bricht. Das Genick hat man gebrochen, wenn man die gute Laune verliert. Man kann es sich auch in der Hölle bequem machen.
 

Wie man es sich auch in der Hölle bequem macht

Wenn man ein Leid erfahren hat, begegnet man oft guten Bekannten, die einen in bester Absicht mit dummen Sprüchen traktieren, um einen wieder aufzubauen. Es gibt bessere Ratgeber. Hier darum eine kleine Auswahl von Merksätzen, die mir sehr viel geholfen haben: 
 

• Das Leben ist sie eine unheilbare Krankheit, die in jedem Fall zum Tode führt.

• Das Leben ist eine ganz und gar unmögliche Angelegenheit. Man muss sich nur wundern, wie lange es gut geht. 

• Nichts ist sicherer als das Leben. Nicht, weil es so besonders sicher wäre, sondern weil alles andere noch unsicherer ist. 

• Das Leben ist ein Optimierungsprozess. Es kommt immer darauf an, das Beste daraus zu machen. 

Religiöse Anmerkungen
 
 
 

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